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《神态学》
作者：韩妙第
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日期：2025年03月08日
《神态学》理论介绍
作者：韩妙第
日期：2025年03月08日
一．神色性
神色就是指行为主体的表情表现出的神情、姿态以及态度及其流露出内心动机、欲望以及立场。显然，神色就是行为主体内心世界的心理活动显性化。显性化的表情由于有着外显的现象、表象抑或形象具有明晰的感知效应而被认知到其外显现象。因此，显性化表情是指通过感官方式能被明显感知到的行为主体内心世界的心理活动，即显性化由于其有着显性的外在形象、表象以及现象，能够被各种感官直观性感知而知道。也就是说，作为显性化状态具有静态、动态以及变态这三种形态。在不同的语境、场景以及情景中，作为显性化表情又是以具体行为中不同结构的要素、结合、生产、经营、执行、市场、应用、结算、评估构成整个显性化的外显内涵、内容以及个性。显然，神色这一内心世界的心理反应释放出本能性、多变性以及宣泄性三大作用。同时通过动机性、诉求性以及欲念性三大目的的实现，有效的突显出神色这一内心世界的心理活动表现具有着即兴性、情节性以及表现力。
神色就是行为主体内心心理活动的具体表达，心理活动是指人类的内心世界在受到内因、外因以及互因等因素刺激下产生的意识、观念、想法、欲望以及动机等活动形成、变化以及发展时具有的情节、特征以及决策等思维、思考以及思索的过程和结果。具体指生物对客观物质世界的主观反映，心理的表现形式叫做心理现象。心理活动的显性化泛指人类在通过感官感知、觉察以及反省内部精神世界、外部客观世界时产生的各种思想、思维、思辨、思考、思量以及思绪时等心理活动中现象、过程以及结果的诸多环节。即每一个心理活动的产生均含有的发生、发展以及消失等系列过程。因此，神色这一内心世界表象化的指导思想就是由表象性、气象性以及景象性组成。同时通过显性化的神情表达释放出本能性、多变性以及宣泄性三大作用。并且作为神色这一内心世界的显性化表现秉持再现性、表现性以及体现性三大原则。进而在现象层面显现出情绪性、形象性以及表情性三大特征，由此凸显出神色这一内心的心理活动显性化流露存在着表示性、表白性以及表达性三大类型。
二．精神性
精神，是指有智动物特别是人类内心对某种事物有着某种特别追求的过程。并且通过一些具体的过程在其中持续性的进行投入时间、资源以及能力来努力实现这一追求的成功实现。自然，精神这一追求性活动具有着明确的目标指向，目标是对活动预期结果的主观设想，是在头脑中形成的一种主观意识形态，也是精神这一追求活动的预期目的。而精神的目标性指的是具体行为人、行为主体以及行为机构在行动时，它的行动具有明确的动机性、诉求性、功利性、倾向性、价值性、方位性、趋势性、凝聚性以及概括性。因而，在精神这一活动启动的时刻指向的价值就是为精神这一追求活动指明未来发展的方向。显然，作为精神这一追求性活动在具体实施的过程中必须体现出相当的稳定性、持续性以及强度性等品质、境况以及表现等功能。这是因为精神这一追求性活动对于一个人以及一个组织的存在、变化以及发展具有维系的功能。即通过精神这一追求性活动将各种要素组织起来，结合各种关系构成起一个有效运营的共生组织。自然，作为精神这一词组的状态确立将释放出集聚性、集中性以及集合性三大作用。同时通过实际性、实在性以及实效性三大目的的实现，有效的突显出精神这一生命体的活力形象具有着同一性、统一性以及归一性三大特征。
精神是由“精”字与“神”字组合而成的词组。事实上精神的表现是由精、气以及神三个状态组成。首先作为“精”这一个字意味着精力，在体能上指的能量的强度性、尺度性以及爆发性等的量化指标。而通过精力的高度集结，是维护生命体正常行为、活动展开的根本根源。任何生命体的经历都有着潜伏期、旺盛期、发挥期、衰退期以及修养期五个阶段。因此，在这五个不同阶段，人的精力关注的焦点不尽相同。其次是“气”字，它是生命体中生命气息的流动状态。作为气来说，其核心作用就是传达功能。就是通过连贯性、通畅性以及转化性等的持续性要素，将“精”与“神”进行联合组成，并在生命体来说保持内外一致性。最后就是“神”字，它是生命体生命活力状态的外表显现。中国古人通过这个“神”字创造了“神采奕奕”的成语，其实就是将人的外在形象最具活力特征的状态进行了意简言赅的概述。因此，构成精神这一外在形象的指导思想就是由坚实性、充实性以及夯实性三大内容组成。并在开展各种精神活动的过程中释放出集聚性、集中性以及集合性三大作用。通过在各种精神活动展开的过程中秉持遵从性、顺从性以及服从性三大原则。进而在现象层面显现出标识性、经典性以及坚持性三大特征，由此凸显出精神这一追求性活动存在着坚定性、坚守性以及坚信性三大类型。
三．形象性
形象指表象中能引起读者、观众认知活动产生的具体事态、形态或姿态，它是由视觉、听觉以及视听觉等的外在现象表现。形象在其展示的时候是通过情节性表现或特定符号进行象征，从而能够引发读者、观众认知其中主要的内容。即将内容作为现象的背景。它是百科知识定义反映“表象”的一种特殊形态。也是表象主体的定义能力、观念在定义表象中的象征性、标示性以及展示性的表现。
形象在事物在变化过程之中被认知的个别局部现象，这种现象能够代表该事物并作为该事物对外展示的时候具有独特的特殊属性。因此，形象就是表象展示自我和表现自我的一种特殊形态，也是人类对其在认知境界上形成的事物表现状态的观念体现。
形象在表象展示过程之中被认知的个别视觉、听觉的类型化现象，属于表象中整体表现的现象组成之一。也就是说，形象就是表象主创人员以及观众将所理解、接受以及感知到的百科知识中主题、故事以及内容。它是通过样式、形势以及类别表达出来的某种具体化、直观性以及特属性等的认知、识别以及情感要素形态，也是读者、观众对表象在展示中特殊属性表现出可以被感知的表现状态。所以，形象就是表象展示自我和表现自我的一种特殊形态，也是人类对其在认知境界上形成的各种观念体现。
四．神态的定义：
什么是神态？
神态就是肢体语言中的一个定格，定格指的是处于动态之中的事物按照要求抑或突然停止在某一个状态上而停滞不前，叫做定格，泛指确定在某种状态、格式、标准上。因而这种停止在某一种状态的静态情形就是定格，这是因为这种定格展现出其载体固有不变的格式、标准以及规格等的形态。神态指的是一种事物在某一时段多样性的表象被再现性、表现性以及体现性的方式进行定格并展现。这里特别强调的是在某一时间段内的多样性并定格而呈现出相对稳定的境况。当然，定格就是针对某一状态、格局以及事物的格式化确认并确定以及规定。它规定了一定行为与一定后果之间稳定的因果关系，将人类一定行为模式固定化了、制度化了。这就说明了只有被定格的这一神态才具有被解读、解释以及解构的意义。因此，神态是任何事物存在时刻其多样性表象被解读、解释以及解构而呈现出的时效性描绘、陈述以及阐述。因此，神态这一心态在外露时将释放出形态性、势态性以及状态性三大作用。同时通过模态性、多模态以及姿态性三大目的的实现，有效的突显出神态这一心态活动外露具有着情态性、作态性以及表态性三大功能。
五．神态的概念：
什么是神态？
神态就是行为主体的肢体语言通过面部表情，神色和身体姿态以及动作呈现出的精神状态，精神状态能够生动逼真地刻画出人或物内心世界呈现在外的神情。这种神情在对待某种事物时表现出某种态度的倾向。态度是个体对特定对象（人、观念、情感或者事件等）所持有的稳定的心理定势外露。所谓定势，就是将认识、实践以及体验等活动中积累的成功、失败以及因果等的经验教训和以往认知的思维、行为以及程序进行归纳总结，并在以后反复使用中所形成了比较规范的、稳定的以及定型化了的运作路线、方式、程序等规律性、规则性以及规制性的模式。模式，即pattern。其实就是解决某一类问题的方法论。定势具有约束性，这种约束性如同一个框架一样，将物体、实体以及事体的运动、变化以及发展约束在某种框架之中。使得先前形成的知识、经验、习惯始终在机械性的轮回以及重复，从而形成思维、行为、理念、思路以及认知中的固定方向。因此，神态这一内心世界的精神状态起指导思想就是由意象性、幻象性以及映象性组成。同时在神态表达的时刻释放出形态性、势态性以及状态性三大作用。并且在神态表达的过程中始终秉持因势性、导势性以及借势性三大原则。进而在现象层面显现出神色性、精神性以及形象性三大特征，由此凸显出神态这一内心活动外露的状态存在着表象性、气象性以及景象性三大类型。
结语：
神态就是一个行为主体由内而外表现出的精神状态。精神是由“精”字与“神”字组合而成的词组。事实上精神的表现是由精、气以及神三个状态组成。首先作为“精”这一个字意味着精力，在体能上指的能量的强度性、尺度性以及爆发性等的量化指标。而通过精力的高度集结，是维护生命体正常行为、活动展开的根本根源。任何生命体的经历都有着潜伏期、旺盛期、发挥期、衰退期以及修养期五个阶段。因此，在这五个不同阶段，人的精力关注的焦点不尽相同。其次是“气”字，它是生命体中生命气息的流动状态。作为气来说，其核心作用就是传达功能。就是通过连贯性、通畅性以及转化性等的持续性要素，将“精”与“神”进行联合组成，并在生命体来说保持内外一致性。最后就是“神”字，它是生命体生命活力状态的外表显现。中国古人通过这个“神”字创造了“神采奕奕”的成语，其实就是将人的外在形象最具活力特征的状态进行了意简言赅的概述。
因此，精神这一追求性活动就是行为主体的外在形象，行为主体的外在形象是通过情节性表现或特定符号向外传递内心世界倾向性诉求。这种倾向性诉求的肢体语言可以将行为主体生理、肌理以及心理等体能状态以某种情节，情绪化的向他人以及外界进行展示、标示以及宣示。自然，精神就是有智动物特别是人类内心对某种事物有着某种特别追求的过程。并且通过一些具体的过程在其中持续性的进行投入时间、资源以及能力来努力实现这一追求的成功实现。因为，精神这一追求性活动具有着明确的目标指向，目标是对活动预期结果的主观设想，是在头脑中形成的一种主观意识形态，也是精神这一追求活动的预期目的。而精神的目标性指的是具体行为人、行为主体以及行为机构在行动时，它的行动具有明确的动机性、诉求性、功利性、倾向性、价值性、方位性、趋势性、凝聚性以及概括性。显然，在精神这一活动启动的时刻指向的价值就是为精神这一追求活动指明未来发展的方向。所以，《神态学》理论的开创为人们在社交活动中通过察言观色去察觉对方神态来为自己以后的行动做出某种策略的选择，并以此应对未来可能发展的全新格局、局势以及势态等结果的形成、产生以及变化。
《神态学》理论目录
作者：韩妙第
日期：2025年03月08日
第一章：神态的现象┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．神态的概念┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）词本位┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）递归性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）概念性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．神态的特征┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）神色性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）精神性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）形象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．神态的类别┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）表象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）气象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）景象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第二章：神态的形态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．神态的思想┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）意象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）幻象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）映象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）
二．神态的程序┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）具象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）异象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）乱象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．神态的样式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）真象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）假象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）反象性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第三章：神态的本质┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．神态的原因┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）形态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）势态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）状态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（080）
二．神态的目的┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）情态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）作态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）表态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．神态的功能┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）模态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）多模态┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）姿态性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第四章：神态的规律┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
一．神态的原则┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）腔势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）气势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）架势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．神态的方法┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）因势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）顺势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）借势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．神态的形式┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）导势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）造势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）态势性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
第五章：神态的价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（053）
一．神态的运作价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）显示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）宣示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）表示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
二．神态的运筹价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）标示性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）标志性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）标识性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
三．神态的运营价值┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（一）传播性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（二）传感性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
（三）传染性┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉┉（001）
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